[ad_1]
SAYA’Kami baru saja mengembangkan tawa baru dan itu mengerikan. Begitu mengerikan, sehingga jika tawa biasa tahu bahwa saya baru saja memunculkan nama baiknya untuk menggambarkan emisi, itu akan memblokir saya di media sosial dan memulai rumor internet tentang ibu saya. Untuk menghindari drama seperti itu, saya akan mengganti namanya menjadi The Cackle.
Saya harus mencatat bahwa saya masih memiliki non-mengerikan tawa biasa, yang muncul jika saya mengalami kegembiraan yang murni dan tak terkekang. Akhir-akhir ini, kebanyakan vokalisasi seperti tertawa muncul dalam bentuk The Cackle, dan secara eksklusif pada saat-saat di mana kebanyakan orang akan menganggap tawa sebagai respons yang sangat tidak pantas. Seperti, misalnya, saat menjadi anggota Tim Menempa mengakui dalam pertemuan tim mingguan kami bahwa, dalam spiral kecemasan pasca-pemberontakan, mereka akan memblokir waktu di agenda harian mereka untuk “Nazi?” pada minggu pelantikan. Keluarlah The Cackle, menjalani hidup terbaiknya.
Sekarang, dalam pembelaan saya, bahkan ini “Tidak pantas” tertawa merupakan manifestasi dari perilaku pro-sosial. Baik kualitas tawa kita, maupun keadaan yang memicunya, memiliki dasar dalam dorongan utama kita untuk terhubung dengan orang lain. Ini terutama terjadi pada saat-saat krisis; lelucon kita yang terlalu cepat dan cekikikan WTF membantu kita menenangkan diri dan Perkirakan pelukan kelompok dengan orang-orang di sekitar kita.
Pikirkan tentang itu. Bahkan di saat-saat biasa, kita tidak serta merta tertawa karena ada sesuatu yang lucu dengan sendirinya. Sebagian besar tawa kita terjadi dalam pengaturan kelompok, sebagai tanggapan atas ‘momen’ bersama. Hal-hal yang kita tertawakan, satu sama lain, memperkuat kerangka acuan umum kita. Pada tahun 1996 artikel untuk Ilmuwan Amerika, Sebuah Peneliti UCLA yang terlibat dalam studi tentang tawa manusia memperkuat gagasan bahwa 20 persen dari tawa yang diamati di antara subjek studi “adalah respons terhadap apa pun yang menyerupai upaya formal untuk humor”.
Temuan penting lainnya dari penelitian yang sama adalah bahwa cara kita tertawa berubah tergantung konteks sosial. Tawa “sopan” yang dipaksakan, yang dimaksudkan untuk menunjukkan rasa hormat kepada pembicara, sangat berbeda artinya dari tawa marah – atau, katakanlah, The Cackle – yang dipicu oleh sekelompok kolega yang saling mengagumi saat mereka memproses dampak emosional dari kutipan-tanda kutip “bab gelap dalam sejarah,” dalam semua absurditas kecilnya yang mengerikan, seperti yang terungkap dalam waktu nyata.
Di luar bakatnya untuk membangun persahabatan, tindakan tertawa yang sederhana juga dapat membantu kita setidaknya untuk sejenak mengesampingkan perasaan lain yang kurang menyenangkan. Untuk memparafrasekan artikel dari Scientific American, tertawa “membajak” sirkuit neurologis yang terlibat dalam respons emosional kita. Sambil tertawa, kita terbebas dari beban kemarahan dan keputusasaan.
Dan kami berhak mendapatkan istirahat. Seperti yang ditulis penulis Danny Wallace pada bulan Maret tahun lalu, dalam pembelaan humor pandemi “terlalu cepat” untuk Menempa: “Meskipun mereka terlalu banyak bekerja, dibayar rendah, kelelahan, kurang dihargai, dan bekerja untuk melindungi kita semua dengan sedikit atau tanpa perlindungan sendiri, pekerja medis saat ini membuat lelucon tentang virus corona. Mereka melakukannya karena harus – karena itu penting untuk kesehatan mental mereka. “
Logikanya masih berlaku, untuk kita semua. Dihadapkan pada konvergensi skenario hari kiamat yang memukau, mungkin tidak ada satu cara yang tepat untuk merespons. Kita hanya bisa menjadi manusia: menggenggam, dalam semua kekacauan kita, akan makna yang dapat dijangkau. Idealnya, bersama. Mungkin lebih baik menertawakannya, bahkan dengan canggung. Anda memenangkan babak ini, Cackle.
[ad_2]
Source link
