Cara Mengekspresikan Kemarahan | Menempa

Ini adalah ekspresi itikad baik dari mengharapkan yang lebih baik

Tdi sini banyak yang harus dimarahi sekarang: pandemi global yang diberikan kendali bebas di Amerika Serikat oleh kepemimpinan yang tidak berperasaan dan tidak kompeten. Pemberontakan yang benar terhadap anti-Kegelapan dan kebrutalan yang disetujui negara bertemu dengan lebih banyak kebrutalan dan darurat militer. Jutaan orang berdecak karena pengangguran, banyak dari mereka sekarang mungkin juga menghadapi penggusuran. Awal yang akan datang dari a tahun ajaran yang menyimpan hal-hal tak dikenal yang mengkhawatirkan, khususnya untuk yang paling rentan di antara kita.

Terlepas dari semua alasan untuk merasa marah, saya menemukan dalam praktik terapi saya bahwa agak jarang klien saya membawa kemarahan mereka ke ruangan. Kemarahan adalah emosi yang banyak dari kita telah belajar untuk tidak mengungkapkan, bahkan ketika ekspresinya pada akhirnya akan melayani kita, dan hubungan kita, baik.

Kami tidak tahu bagaimana mengungkapkannya. Dan kita tidak tahu bagaimana caranya menerima kemarahan orang lain. Kami tidak diajari untuk melihat kemarahan orang lain, atau kemarahan kami, sebagai layak mendapatkan ruang dan pengakuan. Keengganan ini mencegah kita dari membentuk koneksi timbal balik yang benar-benar berdasarkan orang-ke-orang. Terlebih lagi, itu menahan kita dari menciptakan masyarakat yang lebih adil.

Agar lebih baik dalam memproses kemarahan, penting untuk diingat: Ketika kita diminta untuk menjadi saksi kemarahan orang lain, sering kali itu berarti mereka merasa cukup aman, cukup peduli, dan cukup percaya pada kita untuk menginginkan kita melakukan lebih baik. Ini adalah hadiah.

Kita dapat menggunakan momen saat ini untuk membantu kita memahami beban kolektif kita seputar kemarahan. Begini caranya.

Tidak sulit menebak mengapa kita melangkah dengan hati-hati: Kemarahan adalah emosi yang rumit dan kadang-kadang merusak. Seringkali, itu adalah sesuatu yang kami izinkan untuk kami rasakan menggantikan emosi yang lebih rentan yang terletak di bawah permukaan, seperti rasa takut dan sakit. Dalam kasus-kasus lain, kita sepenuhnya menyangkal kemarahan kita sehingga, tanpa kita sadari, kita berakhir memutarnya ke dalam atau memproyeksikannya di tempat lain. Untuk sampai ke dasar kemarahan kita, kita perlu menghadapinya, dan itu bisa menyakitkan.

Yang membawa kita pada inti permasalahan: Kemarahan adalah situs ketidaksetaraan besar-besaran. Heteropatriarki kulit putih memiliki warisan terdokumentasi dengan baik yang merongrong kemarahan perempuan, orang-orang dari identitas gender trans dan non-biner, dan orang-orang non-kulit putih sebagai irasional atau “histeris.”

Memang, sebagai seorang dokter yang beban kasusnya sebagian besar terdiri dari gender-minoritas dan orang-orang kulit berwarna, sulit untuk tidak membuat hubungan antara fenomena sosial ini dan relatif kurangnya kemarahan yang diungkapkan di antara klien saya. Sebaliknya, pria berkulit putih, heteroseksual, berkulit putih disosialisasikan untuk mengalami dan mengekspresikan kemarahan mereka dengan cara yang menegaskan posisi sosial dominan mereka.

Kami melihat dinamika ini dalam politik kami. Kemarahan politisi laki-laki cenderung dibaca sebagai “meriah” dan “primal,” bahkan digunakan untuk meningkatkan kredibilitas. Politisi perempuan, di sisi lain, sering merasa tertekan untuk menghindar setiap tampilan emosi sepenuhnya, jangan sampai mereka kemampuan untuk melakukan pekerjaan mereka dipertanyakan (meskipun kurangnya emosi juga menyebabkan kritik). Standar ganda ini terlihat dalam saran baru-baru ini bahwa Senator Kamala Harris telah merusak kemungkinannya untuk menjadi pasangan calon Demokrat Joe Biden dalam pemilihan presiden 2020 oleh menolak untuk meminta maaf untuk menyerang catatan Biden tentang pandering segregasionis dalam debat Demokrat awal.

Ketidaksetaraan ini semakin diperkuat oleh media arus utama dan budaya pop dan, dengan perluasan, interaksi sosial yang mereka informasikan. Pertimbangkan, misalnya, kiasan Wanita kulit hitam yang marah; cara yang stereotip “pedas”Keseksian melemahkan kemarahan wanita Latin; atau seringnya wanita Asia dirasakan terlalu tunduk untuk marah. Bandingkan stereotip ini dengan kecenderungan budaya untuk mempersepsikan perempuan kulit putih tidak bersalah dan lemah lembut dan nyata-kehidupan konsekuensi bahwa masing-masing dari kiasan ini memiliki pengalaman hidup masing-masing kelompok, keduanya terpisah dan dalam hubungan mereka satu sama lain.

Serangkaian tweet terbaru oleh Erin B. Logan, seorang reporter untuk Los Angeles Times, menawarkan contoh yang jelas tentang bagaimana ekspresi kemarahan dapat diperlakukan sebagai norma yang diterima di luar.

Logan, seorang wanita kulit hitam, menceritakan pengalaman itu memanggil hotline terapi yang disponsori perusahaannya “pada akhirnya” dan menangis tentang stres dan rasisme. Logan melanjutkan untuk mengingat bahwa, begitu dia memulai pembicaraan tentang rasisme, pekerja garis krisis Putihnya juga mulai menangis.

“Dia mengatakan kepada saya bahwa … dia tidak tumbuh ‘seperti itu’ dan tidak bisa percaya orang pada tahun 2020 masih menjadi rasis,” tulis Logan.

Kehilangan ruang untuk mengomunikasikan kemarahannya, Logan mendapati dirinya menghibur profesional kesehatan mental di telepon. (Setelah itu, Logan menemukan terapis hitam untuk diajak bicara.)

Navigasi kemarahan yang sehat mengharuskan kita untuk menyadari kemarahan kita posisi: lokasi relatif kita dalam hierarki sosial dan kekuasaan dan hak istimewa di dalamnya. Ini adalah sesuatu yang saya dilatih untuk menyadari sebagai terapis, tetapi itu adalah sesuatu yang bisa kita semua lakukan.

Satu tempat untuk memulai (terutama untuk orang-orang non-kulit hitam) adalah tidak hanya harus menyadari stereotip kemarahan berdasarkan ras dan gender tetapi juga tempat-tempat di mana kita mungkin terlibat dalam memperkuat mereka. Jika kita mengarahkan kemarahan dari teman, kolega, atau orang yang dicintai, kita harus mengingat dinamika kekuatan yang sedang bermain untuk menghindari keterpusatan pada diri kita sendiri.

Ketika orang-orang dari identitas yang terpinggirkan mengekspresikan kemarahan mereka, khususnya dalam konteks bahaya yang timbul karena ketidakseimbangan kekuasaan, pertimbangkan: Meskipun mungkin tidak nyaman, kemarahan bukanlah tidak baik.

Dalam banyak contoh, ekspresi kemarahan mencerminkan undangan dengan itikad baik untuk bekerja ke arah resolusi bersama. Dalam kasus pekerja garis krisis Putih, respons yang lebih produktif (dan tentu saja lebih profesional!) Adalah untuk memvalidasi dan memberikan ruang bagi perasaan sedih Logan daripada mengalihkan fokus ke rasa bersalah dan cemasnya sendiri.

Dan bagi orang-orang yang memiliki pengalaman terpinggirkan: Penting bagi kita untuk mengingat bahwa – bertentangan dengan apa yang dipikirkan oleh patriarki Putih yang dominan – kemarahan kita sangat kuat.

Dalam bukunya 2018, Kemarahan Menjadi Dia, penulis Soraya Chemaly menggambarkan kemarahan sebagai “penegasan hak dan nilai” dan tindakan “pemberontakan dan rekonsiliasi.” “Amarah,” tulisnya, “adalah tuntutan akuntabilitas.”

Kemarahan memotivasi. Kemarahan sering kali adalah apa yang kita butuhkan untuk memacu kita untuk mengganggu siklus stres kronis yang berasal dari perjuangan. Kemarahan memberi kita energi yang kita butuhkan untuk melawan. Dan dalam pemberontakan saat ini dan seterusnya, kemarahanlah yang memecah kesunyian tanpa tindakan dan memberikan substansi pada harapan.