[ad_1]
Di saat-saat perjuangan, kehidupan batin memberi kita kekuatan
Begitu sering dalam karier dan hubungan kita, pengetahuan dipertukarkan dengan uang atau kekuasaan, untuk persetujuan atau rasa memiliki, untuk menandai superioritas dalam status atau merasa penting. Tetapi manusia lebih dari sekadar manfaat sosialnya. Pertumbuhan intelektual kita sangat penting. Sastra, filsafat, atau matematika dapat mencerahkan dan menghibur kita ketika tidak ada yang lain. Terhubung dengan orang lain membentuk hubungan yang mencapai kedalaman kita. Inilah sebabnya mengapa kehidupan batin layak untuk dikultivasi.
Belajar demi dirinya sendiri adalah cara untuk memulihkan nilai nyata seseorang. Ini membuka pemandangan bagi yang tak berdaya, yang miskin, dan yang tertindas – dan karenanya menjadi sumber martabat. Ini membantu menjelaskan mengapa begitu banyak orang biasa dan juga pemikir yang luar biasa beralih ke pekerjaan pikiran dalam perjuangan dan pengasingan.
Pada tahun 1940, matematikawan Prancis André Weil – saudara dari filsuf Simone Weil – dipenjara karena menolak bertugas di tentara. Selama tiga bulan di penjara, ia melakukan bukti matematika yang akan datang untuk mengamankan reputasi profesionalnya. Dia menulis kepada istrinya, mencatat ironi dari situasinya: “Pekerjaan matematika saya berjalan melampaui harapan saya yang paling liar, dan saya bahkan sedikit khawatir – jika hanya di penjara saya bekerja dengan baik, saya harus mengatur pengeluaran dua atau tiga bulan dikurung setiap tahun? “
Pada tahun 1926, pemimpin komunis Italia Antonio Gramsci dijatuhi hukuman penjara oleh pemerintah fasis Mussolini. Selama 11 tahun dia dipenjara, dia membaca apapun yang bisa dia dapatkan tangannya, membenamkan diri dalam studi para intelektual Italia, perbandingan linguistik, penulis naskah Pirandello, novel seri, dan sastra populer. Dia juga menghasilkan 3.000 halaman catatan dan surat yang akhirnya diselundupkan ke teman dan pengikutnya. Kesuraman lingkungannya dan penderitaan fisiknya mendorongnya untuk melakukan sesuatu “untuk selamanya,” dengan fokus pada apa yang ia sebut “kehidupan batinnya”, pengejaran pertumbuhan intelektual yang intens dan sistematis.
Kehidupan intelektual Gramsci mengisi kedalaman tulisannya. Bahkan para penculiknya memperhatikan. Menurut sebuah laporan, selama persidangannya, jaksa penuntutnya menunjuk kepadanya dan menyatakan, “Selama 20 tahun kita harus menghentikan otak ini agar tidak berfungsi.”
Mungkin contoh paling terkenal dan dramatis dari perkembangan intelektual di penjara adalah Malcolm X. Malcolm Little (nama kelahirannya) masuk penjara setelah menjalani kehidupan narkoba, seks, dan kejahatan kecil. Di penjara, ia bertemu seorang polymath bernama John Elton Bembry yang mendalami budaya dan sejarah, mampu bertahan pada berbagai topik menarik. Atas saran Bembry, Malcolm mulai membaca – pertama kamus, lalu buku tentang etimologi dan linguistik. Ia belajar bahasa Latin dasar dan Jerman.
Dia membaca Alkitab dan Al-Qur’an, tulisan-tulisan Nietzsche, Schopenhauer, Spinoza, dan Kant, dan karya-karya filsafat Asia. Dia meneliti buku tentang keajaiban arkeologis Timur dan Barat dan mempelajari sejarah kolonialisme, perbudakan, dan masyarakat Afrika. Dia merasa cara berpikir lamanya menghilang “seperti salju dari atap.”
Malcolm mengisi surat-suratnya dengan syair, menulis kepada saudaranya: “Aku benar-benar bug untuk puisi. Ketika Anda memikirkan kembali semua kehidupan masa lalu kita, hanya puisi yang paling cocok dengan kekosongan luas yang diciptakan oleh manusia. ” Dia menggambarkan waktunya di penjara dalam surat lain sebagai “berkah tersembunyi, karena memberi saya Kesunyian yang menghasilkan banyak malam Meditasi.”
Saat masih di penjara, Malcolm juga masuk Islam. Setelah dibebaskan, Malcolm menjadi menteri di Nation of Islam, mengumpulkan ketenaran sebagai suara yang jelas dan kuat untuk komunitas Afrika-Amerika yang dihajar oleh kemiskinan dan kekerasan yang dipelihara dalam prasangka rasial. Pidato-pidatonya di depan publik menutupi kedisiplinan, perjuangan terus-menerus untuk melihat segala sesuatu sebagaimana adanya dan untuk melakukan yang sesuai dengan dirinya.
Malcolm berbicara di luar gerakan hak-hak sipil yang kritis sosialis pada 1950-an dan 1960-an. Dia tidak berbicara demi hasil sosial atau hasil legislatif; dia tidak hati-hati memilih kata-katanya untuk merekayasa efek tertentu. Sebaliknya, ia terus terang membuat argumen bahwa tidak ada yang mau memikirkan: bahwa Afrika-Amerika memiliki hak untuk membela diri terhadap kekerasan yang tidak adil. Dia menyatakan martabat orang-orang yang ingin dihapus oleh masyarakat, warga Afrika-Amerika urban kelas bawah yang akan ditinggalkan oleh keberhasilan gerakan hukum untuk keadilan antar-ras. Kecintaannya pada kebenaran mengijinkan jenis politik – ramalan – yang tidak bergantung pada kesuksesan politik. Seperti halnya Gramsci, luasnya pengetahuan Malcolm membantunya untuk melihat di luar ruang lingkup norma sosial yang sempit.
Dunia batin dapat ditemukan di sel penjara, kantor, atau sudut di rumah yang ramai. Ini dapat mengarahkan fokusnya pada matematika, atau sastra, atau kata-kata Tuhan, atau sejarah orang sendiri. Kedalaman dan kompleksitas yang ditemukan dengan mencari ke dalam dapat memelihara seluruh kehidupan, bahkan kehidupan yang menyendiri, miskin, atau gagal. Dan kehidupan intelektual yang dinamis dapat memberi kita sumber daya, kebebasan, dan imajinasi untuk melihat dunia kita dan peran kita di dalamnya secara berbeda.
[ad_2]
Source link
