[ad_1]
Jika Anda tidak dapat menemukan jalan ke depan, coba lihat ke belakang – kembali ke tahun 161 Masehi
TPemerintahan kaisar Romawi Marcus Aurelius didefinisikan oleh pandemi, kerusuhan sipil, perang yang tak berkesudahan, dekadensi budaya, dan ketidaksetaraan pendapatan.
Seperti yang akan dia amati Meditasi, orang selalu menjadi manusia, dan hidup selalu menjadi hidup. Semakin banyak hal berubah, semakin mereka tetap sama. Betapa benarnya kami menemukan hal ini.
Saya telah menghabiskan lebih dari satu dekade untuk menulis tentang tFilsafat Stoa, yang terbaru dengan buku saya Kehidupan Stoa dan penelitian saya dipenuhi dengan karakter unik dari latar belakang unik – dari budak hingga jenderal, pengacara hingga penulis, seniman hingga dokter. Terlepas dari semua kesulitan mereka, mereka menemukan cara untuk menjadi sukses, bahagia, kuat, produktif, dan baik. Kaum Stoa adalah filsuf, tetapi lebih dari itu, mereka adalah pelaku. Mereka tidak memiliki ruang untuk kata-kata besar atau ide-ide besar, hanya hal-hal yang membuat Anda lebih baik di sini, saat ini.
Seperti enam pelajaran sederhana ini:
“Pilihlah seorang guru yang kehidupan, percakapan, dan ekspresi jiwanya telah memuaskan Anda… Karena kita memang harus memiliki seseorang yang menurutnya kita dapat mengatur karakter kita; Anda tidak akan pernah bisa meluruskan yang bengkok kecuali Anda menggunakan penggaris. ” – Seneca
Kisah Stoicisme dimulai dengan kemalangan. Dalam perjalanan pedagang, Zeno karam dan kehilangan semua yang dimilikinya. Dia mandi di Athena, di mana dia masuk ke toko buku dan mendengarkan dialog pembacaan penjual buku dari Socrates. Setelah membaca, Zeno mengajukan pertanyaan yang akan mengubah hidupnya: “Di mana saya bisa menemukan pria seperti itu?”
Yang dia maksud adalah: Di mana saya dapat menemukan Socrates saya sendiri? Di mana saya dapat menemukan seseorang untuk belajar? Saat itu juga, Crates, seorang filsuf ternama Athena, kebetulan lewat. Penjual buku itu hanya mengulurkan tangannya dan menunjuk ke arahnya.
Hampir semua orang Stoa kuno memiliki mentor formatif, hidup atau mati. Cleanthes memiliki Zeno. Cato memiliki Sarpedon. Seneca memiliki Attalus. Epictetus memiliki Musonius Rufus. Marcus Aurelius memiliki Rusticus, yang mengubahnya menjadi Epictetus. Chrysippus memiliki Cleanthes. Thrasea memiliki Cato. Antipater memiliki Diogenes. Panaetius memiliki Crates. Posidonius memiliki Panaetius.
Kaum Stoa tahu bahwa hidup itu sulit dan membutuhkan bantuan. Kami membutuhkan bimbingan dari mereka yang lebih maju di jalan. Seperti yang dikatakan Marcus, “Hanya binatang yang bisa melakukannya sendiri,”
“Tugas utama dalam hidup hanyalah ini: untuk mengidentifikasi dan memisahkan hal-hal sehingga saya dapat mengatakan dengan jelas kepada diri saya sendiri mana yang eksternal tidak dapat saya kendalikan, dan yang berkaitan dengan pilihan yang sebenarnya saya kendalikan. Lalu di mana saya mencari yang baik dan yang jahat? Bukan untuk hal-hal eksternal yang tidak terkendali, tetapi dalam diri saya sendiri hingga pilihan yang saya miliki… ”– Epictetus
Wawasan Epictetus yang paling kuat sebagai seorang guru berasal dari pengalamannya sebagai seorang budak. Meskipun semua manusia diperkenalkan, pada titik tertentu, pada hukum alam semesta, Epictetus setiap hari diingatkan tentang betapa kecilnya kendali yang dia miliki. Dia mengadaptasi pelajaran ini menjadi apa yang dia gambarkan sebagai “tugas utama dalam hidup”- membedakan antara apa yang terserah kita dan apa yang tidak. Tujuannya adalah untuk fokus pada yang pertama: sikap, emosi, keinginan keinginan, dan pendapat kita tentang apa yang terjadi pada kita. Itu pilihan terserah kita.
Tugas utama ini adalah inti dari kelangsungan hidup Epictetus sebagai budak. “Kamu bisa mengikat kakiku,” dia akan berkata (memang, kakinya benar-benar terikat dan patah), “tapi bahkan Zeus tidak memiliki kekuatan untuk mematahkan kebebasan pilihanku.”
“Itu tidak pernah berhenti membuatku takjub: Kita semua mencintai diri sendiri lebih dari orang lain, tapi lebih peduli pada pendapat mereka daripada pendapat kita sendiri.” – Marcus Aurelius
Jika Anda ingin berkembang, jika Anda ingin mencapai kebijaksanaan, Anda harus baik-baik saja dengan terlihat aneh atau bahkan tidak mengerti dari waktu ke waktu. Epictetus menceritakan kisah Stoic Agrippinus, yang berkata bahwa kita semua adalah benang dalam pakaian, tidak dapat dibedakan satu sama lain. Dalam Kekaisaran Romawi yang telah menyerahkan dirinya sepenuhnya pada ketamakan dan korupsi, strategi terbaik adalah menjaga profil tetap rendah hati, berbaur sehingga seseorang tidak menarik perhatian penguasa yang berubah-ubah dan kejam yang memegang kekuasaan kehidupan dan kematian. Tetapi bagi Agrippinus, kompromi semacam ini tidak terbayangkan.
Terlepas dari apa yang orang lain lakukan, dia menolak untuk menyesuaikan diri atau merusak pemikiran independennya. Mengembangkan metafora pakaiannya, dia berkata, “Aku ingin menjadi merah, bagian kecil dan cemerlang yang menyebabkan sisanya tampak cantik dan cantik.” Ini adalah pengingat bagi kita semua hari ini. Rangkullah siapa Anda sebenarnya, rangkul apa yang membuat Anda unik. Jadilah merah. Jadilah bagian kecil yang membuat sisanya cerah.
“Jadilah bijak dan kendalikan diri, dan ambil bagian dalam keberanian dan keadilan… seni yang dengannya seorang manusia menjadi baik. Kita harus melakukan itu! “ – Musonius Rufus
Keberanian. Keadilan. Kesederhanaan. Kebijaksanaan. Inilah nilai-nilai paling esensial dalam Stoicisme. Kami telah menemukan banyak hal sejak saat itu – mobil, internet, obat untuk penyakit yang sebelumnya merupakan hukuman mati – tetapi apakah kami telah menemukan sesuatu yang lebih baik daripada menjadi berani? Dari pada melakukan apa yang benar? Dari pada moderasi dan ketenangan? Dari pada kebenaran dan pengertian? Tidak, kami belum. Sepertinya kita tidak akan pernah melakukannya.
Jadi hafalkan itu empat kebajikan. Jaga selalu dekat dengan hati dan tangan Anda. Bertindaklah atas mereka. Jalani mereka.
“Menyakiti berarti menyakiti diri sendiri. Melakukan ketidakadilan berarti melakukan ketidakadilan untuk diri Anda sendiri – itu merendahkan Anda. ” – Marcus Aurelius
Shakespeare, pengamat besar dari kaum Stoa, berkata bahwa kebaikan yang kita lakukan dalam hidup mudah dilupakan, tetapi kejahatan yang kita lakukan terus hidup. Tidak ada filsuf Stoa yang mengilustrasikan prinsip ini lebih dari Diotimus.
Sekitar pergantian abad pertama SM, dia melakukan apa yang hanya bisa digambarkan sebagai kejahatan yang tidak dapat dibenarkan. Dia memalsukan lusinan surat yang membingkai filsuf saingan Epicurus sebagai orang rakus berdosa dan maniak bejat. Itu adalah tindakan fitnah filosofis yang tercela, dan Diotimus dengan cepat didakwa.
Untuk sekolah yang menghargai logika dan kebenaran serta perilaku bajik, tindakan Diotimus tidak bisa dimaafkan. Seneca, yang menulis tentang segala macam filsuf, tidak pernah sekalipun menyebut kejadian itu. Maka, itu akan menjadi satu-satunya kontribusi Diotimus bagi sejarah Stoicisme.
Musonius Rufus paling baik menangkap pelajaran yang ada ketika dia berkata, “Jika Anda mencapai sesuatu yang baik dengan kerja keras, kerja keras berlalu dengan cepat, tetapi kebaikan bertahan; jika Anda melakukan sesuatu yang memalukan dalam mengejar kesenangan, kesenangan itu berlalu dengan cepat, tetapi hal yang sama bertahan. “
“Apakah semua jenius dalam sejarah berfokus pada satu tema ini, mereka tidak akan pernah bisa sepenuhnya mengungkapkan kebingungan mereka pada kegelapan pikiran manusia… Tidak ada orang yang membagikan uang mereka kepada orang yang lewat, tetapi kepada berapa banyak dari kita masing-masing menyerahkan nyawa kita ! Kami pelit dengan properti dan uang, namun berpikir terlalu sedikit untuk membuang-buang waktu, satu hal yang seharusnya membuat kami semua menjadi pelit terberat. ” – Seneca
Terlahir dengan penyakit kronis yang membayangi sepanjang hidupnya, Seneca terus-menerus memikirkan dan menulis tentang tindakan terakhir kehidupan. “Mari kita persiapkan pikiran kita seolah-olah kita akan sampai di akhir kehidupan,” katanya. “Jangan kita tunda apa-apa. Mari kita seimbangkan buku kehidupan setiap hari. Orang yang memberikan sentuhan akhir pada hidup mereka setiap hari adalah tidak pernah kekurangan waktu. ”
Yang paling menarik, dia bertengkar dengan gagasan bahwa kematian adalah sesuatu yang ada di depan kita di masa depan yang tidak pasti. Ini adalah kesalahan besar kami, Tulis Seneca, “Untuk berpikir kita menanti kematian. Sebagian besar kematian sudah hilang. Apapun waktu yang telah berlalu adalah milik kematian. ” Itu adalah wawasan Seneca yang luar biasa – bahwa kami ada sekarat setiap hari dan tidak ada hari, setelah mati, dapat dihidupkan kembali.
Jadi kita harus mendengarkan perintah yang diberikan Marcus sendiri. “Berkonsentrasi setiap menit seperti orang Romawi,” dia menulis, “Saat melakukan apa yang ada di depan Anda dengan keseriusan yang tepat dan tulus, dengan lembut, rela, dengan keadilan. Dan tentang membebaskan diri Anda dari semua gangguan lainnya. ” Kunci dari konsentrasi seperti ini? “Lakukan segala sesuatu seolah-olah itu adalah hal terakhir yang Anda lakukan dalam hidup Anda.”
Itulah kekuatan Memento Mori, praktik kuno bermeditasi tentang kefanaan Anda. Ini bukan tentang menjadi tidak sehat atau membuat Anda takut. Ini tentang memberi Anda kekuatan. Itu untuk menginspirasi, memotivasi, memperjelas, berkonsentrasi seperti orang Romawi pada hal yang ada di depan Anda. Karena itu mungkin hal terakhir yang Anda lakukan dalam hidup Anda.
[ad_2]
Source link
