[ad_1]
P.berbaring bukanlah sesuatu yang kita lakukan; itu adalah sesuatu yang kita. Ini adalah kondisi kesadaran yang kita miliki sejak lahir, dan secara bertahap berkurang kekuatannya seiring bertambahnya usia, sampai, sebagai orang dewasa, kita umumnya menemukan bahwa kita dapat masuk dan keluar dari kondisi ini dengan mudah hanya jika kita telah berlatih.
Saya mulai berpikir tentang thadalah, dan bagaimana sebagai orang dewasa kita dapat mengintegrasikan lebih banyak permainan ke dalam diri kita, beberapa tahun yang lalu, ketika saya dan keluarga melakukan perjalanan dari New York City ke Tokyo. Teman yang kami kunjungi memperkenalkan kami ke taman bermain petualangan favoritnya. Tidak banyak orang asing yang tahu tentang itu; dia dan anak-anaknya memiliki julukan untuk itu: Savage Park.
Nama resminya adalah Taman Bermain Hanegi dan sekilas, ini adalah sebidang tanah dan pohon seluas satu hektar yang landai. Baunya seperti asap karena ada tiga api unggun. Kami memandangi tanah dan pepohonan serta bangunan yang dijalin di sekitar dan di antara mereka, bangunan yang jelas-jelas tidak dibuat di tempat mana pun yang permukaannya aman pernah menjadi topik diskusi serius. Hal ini dimungkinkan karena (seperti yang akan segera ditemukan oleh anak laki-laki kami), bahan untuk membuat bangunan – palu, kayu, gergaji, pelubang kertas, obeng, paku, cat, sikat, dan sisa sumbangan dari segala jenis – tersedia di taman bermain untuk semua orang untuk digunakan. Saya melihat ke arah pepohonan. Saya heran melihat ada anak-anak di dalamnya.
Anak-anak saya menyukai taman bermain petualangan di Tokyo. Suatu hari, anak laki-laki menghabiskan 90 menit yang solid untuk bernegosiasi di mana dan bagaimana memasukkan ban sebanyak mungkin ke beberapa perahu tua. Duduk di sana, menonton mereka bermain, saya berpikir betapa lapar anak laki-laki saya selalu tampak, dalam permainan mereka, saat-saat ketika tindakan mereka dapat mengambil gravitasi nyata, dan betapa jarang dalam mengasuh mereka, saya mempertimbangkan rasa lapar ini.
Taman bermain itu memiliki segalanya di dalamnya, termasuk alam dalam keindahan dan pengkhianatannya; termasuk ruang buatan manusia dalam kepahlawanan masa muda mereka dan kemudian kekacauan lusuh yang tak terhindarkan; termasuk orang; termasuk api; dan termasuk kemungkinan kematian.
Kami tinggal di sana selama kami bisa.
Butuh beberapa waktu untuk menyadari apa yang menurutku sangat memabukkan tentang Savage Park. Itu ada murni karena alasan ini: Kelonggaran diri yang penuh dan lengkap, termasuk semua ketidakmampuan, kegagalan, dan kemungkinan kematian, karena dipahami bahwa hanya dengan kelonggaran ini kita memiliki kapasitas untuk menjadi hebat.
Dalam budaya Amerika kontemporer, bermain telah dilihat terutama sebagai suatu aktivitas. Tapi buku 1961 Roger Caillois tentang permainan, Man, Play, dan Games, menyatakan bahwa permainan itu bebas, terpisah, tidak pasti, tidak produktif, diatur oleh aturan, dan khayalan – namun ia juga menambahkan, dengan cemerlang, “struktur permainan dan kenyataan sering kali identik, tetapi masing-masing aktivitas yang mereka masukkan tidak dapat direduksi satu sama lain dalam waktu atau tempat. Mereka selalu terjadi di domain yang tidak kompatibel. “
Bermain, seperti yang dilihat Caillois, mungkin sepenuhnya meniru realitas, tetapi itu bukanlah realitas. Itu adalah kembar realitas.
Taman bermain petualangan tiba di Inggris pada akhir 1940-an dan 1950-an, tetapi di Amerika Serikat, taman bermain petualangan sama sekali tidak berlaku. Pada tahun-tahun setelah Perang Dunia II, taman bermain umum menurun di Amerika, sebagian karena keluarga kelas menengah memberi anak-anak mereka taman bermain di halaman belakang rumah mereka sendiri.
Terlebih lagi, taman bermain Amerika tidak bisa terlihat seperti Taman Bermain Hanegi atau taman bermain petualangan lainnya karena orang Amerika menolak berdamai dengan kematian dan kematian mereka sendiri. Pendekatan ini dibangun ke dalam budaya pada tingkat yang paling mendalam, dan indoktrinasi yang sebagian besar tidak disadari ke dalam perspektif ini dimulai ketika kita masih sangat muda.
Taman bermain Amerika yang dirancang untuk mematuhi peraturan Komisi Keamanan Produk Konsumen dan tunduk pada peninjauan oleh inspektur taman bermain bersertifikat dan yang memiliki instruksi untuk pemasangan seragam peralatan taman bermain yang khusus hingga setengah inci – jenis struktur ini adalah fantasi untuk orang dewasa, gambaran benteng fantastis yang kita bangun untuk meyakinkan diri kita sendiri bahwa kematian tidak akan menimpa anak-anak kita di sana. Mereka adalah kuil untuk ide itu.
Gagasan bahwa kita – dan anak-anak kita – tidak pernah benar-benar “aman” sulit untuk diterima. Namun kabar baiknya adalah kita juga tidak harus hidup dengan gagasan yang berlawanan – bahwa kita selalu “tidak aman”. Be Here Now adalah mantra tahun 1960-an; Hari-hari ini, saya pikir kita mungkin, secara realistis, perlu sedikit menyederhanakan tujuan: Berada di Sini. Dan dengan tujuan itu, akhirnya kita mungkin mulai bertanya pada diri sendiri pertanyaan: Di manakah kita? Melampaui dikotomi aman / tidak aman, di luar saya tidak akan mati / saya sekarat, di manakah kita? Bagi kebanyakan dari kita, sebagian besar waktu, kita berada di tempat di mana kita tidak sepenuhnya “aman” atau “tidak aman”. Kita berada dalam waktu, di ruang angkasa, kita hidup.
Hubungan dewasa kita dengan bermain mungkin sangat bervariasi. Kita mungkin memilih untuk tidak pernah bermain; kita mungkin tidak pernah menyadari bahwa pilihan untuk bermain terbuka bagi kita; kami dapat mengambil jalan pintas dalam bentuk obat-obatan atau alkohol untuk memasuki dunia permainan yang simulacrum; atau kita mungkin menemukan bahwa kita ingin, dan bisa, bermain sepanjang waktu, bahkan ketika kita seharusnya bekerja.
Bermain pada akhirnya bukanlah apa dan lebih banyak tentang bagaimana. Namun pada umumnya kami tidak memikirkan permainan seperti ini; kami menganggap bermain sebagai tindakan stereotip lucu yang dilakukan terutama oleh anak-anak, dan kami menempatkan tindakan bermain ini dalam konteks dengan mendefinisikannya sebagai bukan-kerja. Jadi kami tidak begitu banyak mendefinisikan permainan itu sendiri; kami mendefinisikan permainan dengan menekankan pentingnya pekerjaan dalam hubungannya dengan itu. Misalnya, kita memberi tahu anak-anak bahwa mereka harus berhenti bermain dan mengerjakan pekerjaan rumah, dan kemudian, seperti Ibu dan Ayah, mendapatkan pekerjaan (pekerjaan).
Namun: Kami di sini hanya untuk waktu yang singkat. Kami akan mati. Bagaimana Anda akan menjalani hidup Anda? adalah satu-satunya pertanyaan penting yang ada, dan “main-main” adalah salah satu cara paling berani, paling murah hati, dan paling manusiawi untuk menjawab pertanyaan ini.
Untuk bermain, Anda tidak membutuhkan objek atau permainan tertentu atau bahkan taman bermain; Anda hanya membutuhkan persetujuan, bersyukur dan senang Iya. Mengabulkan ini, untuk dan untuk diri kita sendiri, di setiap lingkungan, bahkan yang mengerikan, adalah salah satu hal paling membebaskan yang dapat dilakukan manusia.
[ad_2]
Source link
