Mengapa Anda Tidak Harus ‘Menalangi’ tetapi Anda Harus ‘Menolak’

Ada cara yang lebih memberdayakan untuk memilih keluar

Bsakit pada rencana yang dulunya menyenangkan, seperti membolos dengan kehidupan sosial seseorang. Itu bahkan bisa terasa seperti pemberontakan melawan langkah tanpa henti dari kehidupan modern. Tapi tiba-tiba, tidak ada lagi peluang untuk sensasi bailing. Jika 2019 diucapkan “usia yang benar pembatalan, “Periode yang benar-benar layak untuk gelar itu ada pada kita sekarang: Covid-19 tiba-tiba membatalkan semua rencana kami untuk kami.

Kliring kalender kita ini telah membuat orang Amerika terpesona karena cara-cara koneksi alternatif. Tanpa ada rencana sosial untuk menebus, kami berada di era orang yang belum pernah terjadi sebelumnya muncul. Baru-baru ini, orang-orang keluar dari rumah mereka untuk memprotes pembunuhan terhadap George Floyd, Breonna Taylor, dan banyak orang kulit hitam Amerika lainnya oleh polisi. Kami kembali ke luar bukan untuk kencan kopi atau barbecue tetapi untuk membongkar supremasi kulit putih dan menggunduli polisi.

Tetapi kebiasaan lama sulit dihilangkan, dan godaan untuk mengelupas akan merayap kembali ke dalam kehidupan kita begitu kita memiliki rencana untuk membatalkan lagi. Saat kita memasuki dunia yang berubah, memahami kebangkitan pra-pandemi dapat membantu kita tidak hanya menghancurkannya dalam jangka panjang tetapi menggantinya dengan sesuatu yang lebih baik.

Mengalir pada rencana terasa menyenangkan karena kami terjebak dalam jerat kapitalisme dan gatal untuk memberontak. Hal-hal yang diajarkan kepada orang Amerika sebagai indikator nilai kita, seperti karier yang stabil atau memiliki rumah, berada di luar jangkauan banyak dari kita. Ketika dunia tidak akan berkomitmen kepada Anda, mengapa Anda merasa perlu untuk berkomitmen pada apa pun sendiri?

Tetapi bahkan ketika kapitalisme mengecewakan kita, kerangka kerjanya dimasukkan ke dalam jiwa kita – dan jaminan adalah gejala dari itu. Bailing menyiratkan bahwa kami melihat acara sebagai jumlah yang diketahui dengan label harga. Menghitung apakah suatu kegiatan “sepadan” mengukur semua pengalaman pada skala nilai tunggal. Nilai ini biasanya merupakan kenikmatan yang diproyeksikan, seperti pada: “Apa untungnya bagi saya?”

Analisis biaya-manfaat yang konstan seperti itu membuat kita memiliki sedikit kapasitas untuk kenikmatan aktual. Ketika membatalkan selalu merupakan opsi langsung, kami selalu ragu diri dan keputusan kelelahan, dan kami tidak membuka diri terhadap hal yang tak terduga. Bagaimana dengan kepuasan karena tetap pergi dan bahagia yang Anda lakukan? Bagaimana dengan kemungkinan mempelajari sesuatu yang baru? Bertemu seseorang yang menarik?

Bailing membuat kami teman buruk dan anggota komunitas. Teks yang berbunyi, “Saya terlalu lelah untuk pesta” menyarankan Anda tidak terlalu peduli tentang orang-orang yang Anda komit. Kami mulai membenci teman-teman kami dan menghindari membuat yang baru. Mengapa melakukan upaya yang diperlukan untuk itu pertahankan persahabatan tetap hidup ketika seseorang hanya akan mengelupas Anda?

Skeptisisme ini beriak di luar hubungan individu untuk mengikis kepercayaan masyarakat. Ketika kami tidak dapat mengandalkan orang, kami mencoba membuat mereka keluar untuk acara dengan memanipulasi kepentingan pribadi mereka. Kami menawarkan op foto Instagram atau minuman gratis. Slaktivisme menggantikan aktivisme. Bailing menumbuhkan kelambanan soliter di bawah kedok perawatan diri. Ketika tidak berminat adalah alasan yang cukup untuk membatalkan rencana, kami kehilangan partisipasi masyarakat.

Bailing juga memberi Anda rasa kebebasan palsu. Budaya bailing mendefinisikan “kebebasan” sebagai mengikuti keinginan pribadi. Ini menceraikan gagasan kebebasan dari rasa tanggung jawab, ke titik di mana secercah “tidak merasa nyaman” menjadi pembenaran untuk tinggal di rumah, bahkan ketika itu berarti mengecewakan orang lain.

Tetapi tingkah jarang kompas yang bijak. Dan menyatukan kebebasan dengan sesuatu yang begitu lemah merendahkan konsep kebebasan itu sendiri.

Solusinya, bagaimanapun, adalah tidak menebus budaya bailing. Sebaliknya, kita perlu menolak.

Protes-protes Black Lives Matter baru-baru ini merupakan kerlipan dari apa yang oleh filsuf Herbert Marcuse disebut sebagai “Penolakan Hebat.” Konsep ini adalah titik penting untuk gerakan sosial tahun 1960-an, dan baru-baru ini Angela Davis menekankan relevansinya hari ini. Penolakan Besar melibatkan perjuangan aktif dan berkelanjutan melawan sistem penindasan yang saling terkait. Ini menuntut perubahan radikal, bukan reformasi kosmetik.

Bailing melahirkan isolasi dan sikap apatis. Tetapi menolak berarti secara aktif muncul bersama orang lain untuk menolak nilai-nilai beracun kapitalisme Amerika. Penolakan meminta kami untuk menunjukkan apa yang telah kami lakukan cara yang berkelanjutan. Ini adalah penangkal ideologi yang mengurangi pemberontakan menjadi merek pribadi.

Menolak membutuhkan koordinasi sosial. Tidak seperti bailing, menolak melibatkan pertanggungjawaban, yang secara unik tersedia bagi kita sekarang di dunia komunikasi instan – jika seseorang tidak muncul karena alasan yang mereka berkomitmen, kita dapat mengirim pesan teks atau tweet untuk mencari tahu mengapa. Kesadaran kolektif sedang bergeser, meskipun kita tidak dapat benar-benar terhubung secara langsung. Panggilan untuk perubahan menunjukkan hasil nyata, seperti janji Dewan Kota Minneapolis untuk bubarkan departemen kepolisian kota. Warga berbagi sumber daya seperti daftar bacaan dan sumbangan dengan cara yang belum pernah terjadi sebelumnya. Masyarakat yang saling membantu bermunculan di seluruh negeri. Penolakan bisa menghabiskan banyak energi. Apakah mengherankan bahwa penolakan dimulai ketika sejumlah besar orang Amerika diberhentikan dan pergi tanpa pekerjaan atau penghasilan?

Penolakan juga membutuhkan perawatan diri. Perawatan diri sering digambarkan sebagai perlu mengimbangi kerja keras aktivisme, tapi itu tidak benar. Perawatan diri yang sejati adalah aktivisme karena menolak kapitalisme beracun. Pemimpin kulit hitam seperti Audre Lorde dan Black Panthers berada pelopor perawatan diri, melihatnya sebagai tindakan politik.

Kapitalisme membuat kita compang-camping, lalu menawarkan kita kerangka perawatan yang berpusat pada konsumsi – dari Netflix, roti pisang buatan sendiri – pada akhir hari yang panjang. Tetapi perawatan diri yang sejati menolak sistem yang menyebabkan kelelahan. Perawatan diri bisa terlihat seperti kerja napas, tawa, bermain gitar. Kuncinya adalah memperlakukan Anda bukan sebagai mesin produksi dan konsumsi tetapi sebagai manusia yang dinamis.

Akhirnya, menolak membutuhkan langkah mundur dari kehidupan biasa. Kita perlu jarak untuk merenungkan. Jarak yang kita alami saat ini berpotensi mengisolasi kami dengan cara yang berbahaya. Tapi mungkin itu juga menyediakan pemisahan yang diperlukan untuk pemberontakan.